Bahan PJJ GBKP 05-11 Maret 2017 (Kesangapen Sekalak Diberu)

Bahan PJJ GBKP 05-11 Maret 2017

Kesangapen Sekalak Diberu

(Hakim-Hakim 4:4-10)

1.        Debora ibas cakap Heber ertina: lebah/ tawon. Ia sekalak Nabi ras Hakim i tengah-tengah bangsa Israel. Debora merupaken tokoh penting ibas kemenangan bangsa Israel erperang ras bangsa Kanaan; Sisera sekalak Puanglima tentara Jabin (Hak. 4:8-9). Ras reh dekahna alu penampat Dibata, reh gegehna kalak Israel naluken Jabin (Hak.4:23-24). Lit sada ende-enden kemenangen Debora, si rusur igelari Nyanyian Debora (Hak. 5). Tapi ula kita lupa, amin gia Debora erdahin selaku Nabi ras Hakim i tengah-tengah bangsa Israel, Debora pe sekalak ibu rumah tangga.

2.        Arah cerita Debora enda, amin gia kaum Hawa identik dengan ibu rumah tangga, teridah maka kaum Hawa (diberu) ipake Dibata guna nehken sura-suraNa, ipake Dibata guna hal-hal penting (militer, politik, ekonomi, rsd) si sedekah enda kaum Adam lebih berperan, bagepe kaum Hawa ipake Dibata guna jadi pasu-pasu. Lalit pembatasan ibahan Dibata, labo saja kaum Adam, tapi kaum Hawa pe ipake Dibata guna hal-hal si mehuli.

3.        Hari Perempuan Internasional.  Enda iperingeti ibas tanggal 8 Maret setiap tahun. Hari Perempuan Internasional merupaken hari besar si irayakan i belang-belang doni guna memperingati keberhasilan kaum diberu ibas bidang ekonomi, politik, sosial, rsd.

4.        Arah bahan PJJ enda ras dalam rangka memperingati Hari Perempuan Internasional, lit piga-piga hal penting si jadi semangat ras kesangapen sekalak Diberu:

a.       Dibata la erndobahen ngidah dilaki ras diberu.

b.      Diberu pe ipake Dibata guna nehken sura-suraNa, hal-hal penting ibas erbage bidang, ras jadi pasu-pasu. Si enda teridah arah melala tokoh-tokoh diberu si ituriken ibas Pustaka Si Badia. Hawa, Sarah, Ribka, Rahel. Miryam seh Debora. Hana nande Samuel, Naomi, Rut, Ester. Padan Simbaru: Maria nande Yesus. Saksi pertama peristiwa Paskah eme Maria Magdalena. Perberita Si Meriah: Persila, Lidia, rsd.

c.       Dibata nepa diberu jadi “penolong/ penampat” (Heber: ezer). “La mehuli adi manusia nggeluh si sada. Kubahanlah teman si cocok man bana, guna nampati ia...” (Kej. 2:18-23). Kata ‘penampat’  enda me kesangapen diberu.

d.      Dibata pe mere kengasupen man kerina diberu jadi bagi ibas Kuan-kuanen 31:10-31.

Cl. Pdt. Chrisnov Mulyanta Tarigan Sibero 

(0853-6233-4448)

GBKP Rg. Pancur Batu – Klasis Pancur Batu

Bahan PJJ GBKP 26 Februari – 4 Maret 2017 (KataNdu Kap Tendang Man Nahengku)

Bahan PJJ GBKP 26 Februari – 4 Maret 2017

KataNdu Kap Tendang Man Nahengku                     

(Masmur 1:1-6; 119:105)

Kata Dibata penting ibas kegeluhenta. Selaku anak-anak Dibata, Dibata nggo mereken kataNa guna ipakeken ibas kegeluhenta. Kai maka Kata Dibata penting ibas kita? Jababna alu sederhana gelah kegeluhenta sentudu ras sura-sura Dibata. Dibata empuna kegeluhenta, maka ate Dibata kegeluhenta bagi siniarepkenNa. Masmur 119:105, KataNdu kap tendang man nahengku, nerangi dalan si kudalani. Ibas bahasa Indonesia: Firman-Mu itu pelita bagi kakiku dan terang bagi jalanku. Kata persinget man banta, maka pentingna Kata Dibata ibas kita dalani kegeluhen enda. Kata Dibata nampati ras mereken arahan man banta.

Ibas Masmur 1:2, ikataken pemasmur maka jadi sada keriahen adi patuh nandangi Undang-undang Dibata. Engkai maka jadi sada keriahen ibas pemasmur?

1.      Pemasmur ngejapken perbedan si nyata nandangi kalak si patuh ras si la patuh (jahat). Kalak jahat ia bali ras segal iembus angin, la erguna. Tapi kalak si patuh, ia seri ras batang kayu si turah i tepi lau anak, erbuah ibas paksana dingen bulungna pe la melus, erguna (ay.3-4).

2.      Pemasmur, tek maka kalak benar itegu-tegu ras ikawali Dibata. Tapi kalak jahat situhuna erdalan ku kebenen (ay. 6).

Tafsiran Masmur 1:1

-        La megiken pedah kalak jahat. Ia tidak berjalan menurut nasihat orang fasik. Ia tidak hadir dalam pertemuan-pertemuan mereka, ataupun meminta nasihat dari mereka. Meskipun mereka begitu cerdas, cerdik, dan terpelajar, namun jika fasik, mereka tidak akan dijadikan penasihat-penasihatnya. Ia tidak setuju dengan mereka, dan juga tidak mengatakan apa yang mereka katakan (Luk. 23:51). Ia tidak menggunakan ukuran berdasarkan asas-asas mereka, atau bertindak menuruti nasihat yang mereka berikan dan pegang. Orang fasik sangat bersemangat memberikan nasihat mereka melawan agama, dan semua itu diatur dengan sangat terampil, sehingga bila kita terhindar dari noda dan jeratnya, bolehlah kita merasa lega dan berbahagia.

-        La ngusih perbahanen kalak perdosa. Ia tidak berdiri di jalan orang berdosa. Ia menghindar berbuat apa yang mereka perbuat. Jalan mereka tidak akan menjadi jalannya. Ia tidak akan masuk ke dalam jalan itu, apalagi terus berjalan di dalamnya, seperti yang dilakukan orang berdosa, yang menempatkan dirinya di jalan yang tidak baik (Mzm. 36:5). Ia menghindar (sebisa mungkin) dari tempat mereka berada. Supaya tidak meniru-niru mereka, ia tidak mau berhubungan dengan mereka, atau memilih mereka sebagai teman-temannya. Ia tidak berdiri di jalan mereka, untuk dijemput oleh mereka (Ams. 7:8), tetapi menjaga dirinya sejauh mungkin dari mereka seperti menjauh dari tempat atau orang yang terkena wabah, karena takut tertular (Ams. 4:14-15). Barangsiapa yang ingin terhindar dari bahaya harus menghindar dari jalan bahaya.

-        La erteman ras kalak megombang man Dibata. Ia tidak duduk dalam kumpulan pencemooh. Ia tidak duduk santai dengan orang-orang yang duduk aman dalam kefasikan mereka dan yang menyenangkan diri mereka dengan hati nurani mereka sendiri yang sudah menjadi gersang. Ia tidak bersatu dengan orang-orang yang duduk di balik bilik tertutup untuk mencari-cari cara dan sarana untuk mendukung dan memajukan kerajaan Iblis. Ia juga tidak duduk bersama mereka yang secara terang-terangan menghakimi dan mengutuk angkatan orang benar. Berbahagialah orang yang tidak pernah duduk di antara perkumpulan semacam itu (Hos. 7:5).

Cl. Pdt. Chrisnov Mulyanta Tarigan Sibero - 085362334448

Bahan Sermon PJJ 19-25 Februari 2017 (Dibata Si Kutandai)

Bahan Sermon PJJ 19-25 Februari 2017

Dibata Si Kutandai

Johanes 4:21-26, 34

Alu perjumpanna ras Jesus, terjadi perubahan bas diberu Samaria 180⁰. Perubahan enda mengarah ku pemahaman (pengenalan nandangi Dibata) ras kiniteken si mbaru. Ikataken Jesus maka nterem kalak Samaria situhuna la ietehna ise si isembahna. Enda terjadi erkiteken percampuran. Percampuran ibas budaya, sosial ras kepercayaan. Kenca ngerana Jesus man diberu Samaria maka situhuna enggo seh paksana datkenna sada pemahaman (pengenalan nandangi Dibata) ras kiniteken si mbaru; eme tek maka Mesias si ipadanken Dibata si igelari Kristus reh me; ras Jesus e me Mesias si ipadanken Dibata. Pemahaman ras kiniteken si mbaru enda terjadi erkiteken perjumpan ras Jesus.

Pengenalan si mbaru nandangi Dibata terjadi erkiteken perjumpan ras Kristus erbahanca maka kerina kalak si tek, nembah man Dibata arah kuasa Kesah Si Badia. Lanai kita nembah man Dibata erkiteken seremonial, rutinitas ntah keterpaksaan, tapi tuhu-tuhu erkiteken pengenalan si mbaru, tuhu-tuhu erkiteken panggilan, tuhu-tuhu erkiteken kesadaran ras tuhu-tuhu erkiteken kuasa Kesah Si Badia. Maka guna banci nandai Dibata ras ersembah man baNa alu benar, e me arah Jesus Kristus ras Kesah Si Badia. Lalit dalan sedeban.

Diberu Samaria mewakili dirita genduari, lit keterbatasan ras kekurangan. Kita sekalu manusia tuhu melala kelemahan, sebap kita labo sempurna. Alu kesadaren enda, perlu si bangun hubungen/ relasi ras Jesus. Relasi ras Jesus merupaken sada proses guna nandai Dibata. Pengarapenta ibas nandai Dibata labo saja terjeng pemeteh tapi seh ku tahap “biak Dibata lit bas aku”. Ertina, sitandai Dibata alu benar, teridah arah kegeluhenta. Perukuren, pengerana ras perbahanenta arus mencerminken biak-biak Dibata.

Kita mungkin mengidolakan tokoh-tokoh tertentu: cth. Soekarno, Habibie, Ahok, Ridwan Kamil, Ganjar Pranowo, rsd. Ibas kita mengidolakan tokoh-tokoh enda mengati terjeng mengangumi, tapi la si usih. Arusna, adi si idolaken tokoh enda erkiteken ia anti korupsi, maka kita pe nggit ngusih ia; kita pe anti korupsi. Arusna pe ibas kita nandai Dibata, sibagenda lit bas kita. Dibata sitandai kita perkeleng, maka kita pe nggeluh ibas kekelengen. E sijadi pengarepenta ibas bahan PJJ Minggu enda. Kesah Si Badia sinampati kita.

Cl. Pdt. Chrisnov Mulyanta Tarigan Sibero
GBKP Rg. Pancur Batu - 085362334448

Bahan PJJ GBKP 27 Nopember – 03 Desember 2016

Sermon Bahan PJJ 27 Nopember – 03 Desember 2016

Tema  : Dame i Doni Man Manusia Si Ngena AteNa

Nats    : Lukas 2:8-15

I.                   Penjelasan Teks

Kitab Lukas merupaken Injil ketiga ibas Padan Si Mbaru. Menurut tradisi, penulis kitab enda merupaken orang yang sama ras penulis kitab Perbahanen Rasul-rasul. Lit piga-piga tema utama ibas kitab Lukas enda: a) Keselamatan bagi semua manusia; b) belas kasih dan pengampunan; c) kegembiraan; d) perjalanan, e) pemenuhan nubuat, f) kenaikan.

Kelahiran sekalak raja tapi dem alu kesederhanaan i pebetehken pertama man kalak musil. Permakan umumna musil ras tersisihken, ipandang sebage “orang tak terhormat” si biasana i abaikan. Kaum tersisih enda si pemena ngaloken berita gembira ibas malekat nari (ay. 9). Alu kebiaren permakan-permakan enda jumpa ia ras malekat Tuhan. Tapi ibas enda, ngerana malekat Tuhan enda segelah ola mbiar, sebap kerehen malekat enda maba Berita Si Meriah, si mereken keriahen si mbelin man kerina manusia (ay. 10).   Ras arah permakan-permakan enda me berita kerna ketubuhen Yesus (Mesias) tersebar ku kerina bangsa.

Ibereken tanda ibas malekat nari man permakan-permakan maka idapetina kari anak-anak ibaluti alu uis, medem ibas pelangkah (ay. 12). Bagepe secara langsung idah permakan-permakan enda kemulian Dibata sebab idahna nterem malekat Tuhan rende muji Dibata; pujin man Dibata i Surga ras dame i doni man manusia (ay. 13-14). Maka lawes permakan-permakan enda ku Betlehem (ay.15).  

II.                Aplikasi ras Refleksi

Piga-piga hal si banci jadi aplikasi ras refleksi ibas kegeluhenta, eme:

1. Berita kerna kerehen Mesias pemena ipebetehken man permakan-permakan. Permakan si umumna ipandang sabage kalak si la terhormat, musil, tersisihken, rendah, la meteh peraturen, rsd, tapi permakan-permakan enda jadi saksi kerna berita kerehen Mesias. Merekalah yang dibuat Tuhan menjadi saksi pertama dari Kristus. Ertina, berita kerna Yesus Kristus/ Mesias pe enggo seh man banta manusia si dem alu dosa ras kelemahen. Kita arus jadi saksi-saksi Kristus.

2. Yesus Kristus adalah juruselamat manusia. Enda jadi keriahen man kerina manusia sebab nggo tubuh Mesias ku doni enda si jadi juruselamat manusia. Luther pernah mengatakan bahwa Yesus lahir “untuk kita manusia dan untuk keselamatan kita”. Kita manusia diajak untuk mengaminkan secara pribadi berita Natal ini, Dia yang lahir itu adalah lahir bagi kita.

3. Malekat rende muji Dibata. Arah kerehen Yesus Kristus i doni enda jadi sada kemulian Dibata ras maba kedamen man manusia. Man kita anak-anak Dibata, berita ketubuhen Yesus ras Natal jadi sada kemulian Dibata, maka mari si puji Dibata. Mari si puji Ia arah ende-enden ras terkhususna arah kegeluhenta. Jadikan hidup kita adalah pujian bagi Tuhan. Ras jadi sada kepastin bas kita manusia, maka Yesus Kristus reh ku doni enda maba kedamen i doni, maba kedamen man manusia si ngena ateNa. Ia juruselamat manusia. Terkhusus pe, selaku kita anak-anak Dibata, “dame” ibas kita maba hubungen si utuh man Dibata ras kiniersadan sapih-sapih kita manusia.

Terpuji Dibata, dame i doni man manusia.

Cl. Pdt. Chrisnov Mulyanta Tarigan Sibero

GBKP Rg. Pancur Batu -  Klasis Pancur Batu

Bahan PJJ GBKP 25-31 Oktober 2015 (Erti Puasa)

Bahan PJJ 25-31 Oktober 2015

Bahan  : Ezra 8:21-23; Matius 9:14-17

Tema   : Arti Berpuasa

Tujuan : Supaya jemaat mengetahui arti dan makna berpuasa menurut Alkitab

              Supaya jemaat mengetahui arti berpuasa menurut/dalam gelap

Didalam kehidupan beragama, kata “puasa” bukanlah sesuatu yang asing. Khususnya di beberapa agama besar, seperti Kristen, Islam, dan Yahudi dan beberapa agama yang lain juga mengenal dan menerapkan puasa sebagai bagian dalam kehidupan rohaninya. Umumnya, bentuk puasa adalah memantangkan untuk makan dan minum. Dan dilakukan disaat tertentu dan juga tujuannya bermacam-macam.

Berdasarkan kitab Ezra 8:21-23, jelas maka puasa dilakukan disaat-saat tertentu, orang Yahudi berpuasa untuk menunjukkan penyesalan mereka atas ketidaksetiaan mereka kepada Allah. Di sini mereka berpuasa untuk memohon pertolongan Allah dalam perjalanan mereka.

Yesus sendiri juga berpuasa, dalam Matius 4:2, Yesus berpuasa selama 40 hari 40 malam. Puasa Yesus sama seperti puasa yang dilakukan oleh Musa (Ul. 9:9, 18), dimaksudkan untuk menunjukkan ketaatanNya pada Allah.

Bagi orang-orang Yahudi yang amat displin, berpuasa merupakan praktik biasa yang dilakukan secara teratur. Dalam agama Yahudi, dalam satu tahun hanya ada satu hari puasa wajib, yaitu pada Hari Penebusan. Hari ketika bangsa ini mengaku dan dosanya diampuni adalah hari Puasa. Akan tetapi, orang-orang Yahudi yang sangat displin berpuasa dua hari setiap minggu, yakni pada hari Senin dan Kamis, dari pukul 6 pagi hingga pukul 6 sore.

Dalam Matius 9:14-17, terdapat suatu kejadian yang cukup menarik yang berkaitan dengan puasa. Murid-murid Yohanes dan orang Farisi (Yahudi umumnya), memahami puasa sebagai sebuah ritus, yang akhirnya menjadi sebuah kegiatan seremonial keagamaan tanpa memahami arti dan maknanya, inilah yang terjadi pada masa itu. Yang lebih parahnya, banyak orang berpuasa dalam rangka pamer diri. Mereka berpuasa untuk menarik perhatian orang. Memutihkan wajah dan berpakaian kusut, supaya orang tahu dan menyanjung kesalehannya. Menarik ungkapan W. Barclay: Agar punya nilai, puasa janganlah hasil dari sebuah ritus, puasa haruslah merupakan ungkapan perasaan hati.

Dengan demikian, puasa adalah sebuah panggilan yang memiliki arti dan makna, yang mempunyai dampak langsung kepada kehidupan kerohanian kita. Perlu kita ingat arti dan makna puasa:

1.      Penyesalan dan pengakuan akan dosa juga menunjukkan pertobatan yang nyata

2.      Ketaatan dan kerendah-hatian kepada Allah

Dalam prakteknya juga dilakukan dengan benar tidak dengan tujuan untuk kemegahan, kesombongan, dan kepura-puraan.

Menurut Johanes Calvin, orang-orang Kristen juga tetap berpuasa, sebagai tanda penyesalan (pertobatan), tetapi tidak untuk melakukan perbuatan baik atau karena diwajibkan oleh gereja.

chrisnov mulyanta tarigan sibero

gbkp bumi anggrek - bekasi

Bahan PJJ GBKP 24-30 Mei 2015 (Idemi Kesah Si Badia)

Ogen               : Galati 5:22-26

Tema              : “Idemi Kesah Si Badia”

Tujun             :

-          Gelah ngawan ni perpulungen meteh tanda-tanda kalak si idemi Kesah Si Badia

-          Gelah ngawan ni perpulungen ngasup ncidahken ulih Kesah Si Badia ibas kegeluhenna

Ibas Johanes 14 : “Kupindoken me man BapangKu gelah isuruhNa Penampat si deban man bandu e me Kesah si naksiken kebenaren kerna Dibata, gelah itemaniNa kam rasa lalap” (ay. 16). “Si nampati, e me Kesah Si Badia, si isuruh Bapa pagi i bas gelarKu, iajariNa kam kerna kai pe; dingen ipersingetiNa kam pagi kerna kerina si enggo Kukataken man bandu” (ay. 26).

Ibas kita dalani kegeluhen bas doni enda, statusta selaku anak-anak Dibata la tertutup kemungkinan lit godaan ras tantangan sirehna ibas doni enda nari. Bagepe ibas kegeluhenta e, megati biak-biak doni e lit denga ibas kita amin gia kita nggo ngaku ngaloken Jesus e jadi Dibata ras juruselamatta. Jelas, kalak si nggo ngaloken Jesus arus berbeda ras kalak si deban. Perbedaan e labo erbahanca maka kita menutup diri ntah pe menjauhkan diri ras kalak si deban ntah pe e dalanna maka kita pang menghakimi teman-temanta si mungkin erbahan kesalahan (bdk. Gal. 6:1), dungna kita i cap kalak SOMBONG ROHANI (istilah “sombong/ meganjang rukur” pe rusur ipake Rasul Paulus, termasuk ibas suratna man Timotius selaku anak didikna, bdk. 1 Tim 3:6; Rm. 11:20). Tapi perbedaan si maksud eme jadi “Sira ras Terang” (istilah si cukup populer bas kita).

Gelah ngasup kita jadi sira ras terang, jenda peranan Kesah Si Badia. Kalak si tuhu-tuhu ngaku ras ngaloken Jesus jadi Dibata ras Juruselamatna pasti idemi Kesah Si Badia (bdk. Joh. 14:16; 26). Kai alasenna maka kalak si enggo tek man Jesus pasti idemi Kesah Si Badia? Ibas Johanes 1:12 “…kalak si ngaloken Ia dingen tek man baNa; man kalak si bage iberekenNa hak jadi anak-anak Dibata” (anak-anak Dibata = sekerajangen Dibata) selanjutna Efesus 1:11-14 “…alu mereken Kesah Si Badia  si enggo ipadankenNa. Kesah e me jadi jaminen maka sialoken me kai si enggo ipadanken Dibata man anak-anakNa…”.  Selaku anak-anak Dibata, lanai kita si erkuasa atas dirita tapi Kesah Si Badia. Bagi nina Rasul Paulus ibas Galati 5:16-17, jenda jelas maka lanai perukurenta secara manusia si erkuasa, lanai sura-surata si erkuasa, ras jelas maka perukuren manusia (sura-sura) erlawanan, ermusuhen ras Kesah Si Badia. Engkai maka enda duana berlawanen, sebab memang, tanda-tanda perbahanen erpalasken sura-sura ukur manusia berbeda ras tanda-tanda kalak si idemi Kesah Sibadia. Enda banci bandingken kita ibas Galati 5:19-21 ras Galati 5:22-26. Tanda-tanda ulih Kesah Si Badia e me: (1) lit kekelengen; (2) lit keriahen; (3) lit kemalemen ate; (4) lit kesabaren; (5) mehuli; (6) setia; (7) meteruk ukur; (8) ngasup engkuasai diri. Kerna erti tanda-tanda (ciri-ciri) enggo cukup jelas bas kita kerina. Arah perbandingen enda, jelas maka maksud Paulus gelah kita banci mengevaluasi dirita sekalak-sekalak.

Satu-satunya cara gelah kita ngasup ncidahken ulih Kesah Si Badia enda, arah kinitekenta. Kalak erkiniteken, lanai ia sierkuasa bas geluhna tapi Jesus Kristus, Lanai aku si nggeluh, tapi Kristus kap si nggeluh i bas aku (Gal. 2:20a); perukurenna secara manusia enggo ibunuhna I kayu persilang rikut ras kerincuhen dagingna bage pe sura-surana. Erkiteken Kesah Si Badia me si mereken kegeluhen man banta, e maka lagu langkahta pe arus rikutken peraten Kesah e (Gal. 5:24-25).

chrisnov mulyanta tarigan sibero

GBKP Bumi Anggrek - Bekasi

Bahan PJJ GBKP 29 Maret - 4 April 2015 (Lias ate Dibata erdahin ibas aku)

Ogen   : 1 Korinti 15:3-11

Tema   : “Lias ate Dibata erdahin ibas aku”

Tujun   :

-          Gelah ngawan perpulungen meteh kerna kematen res kekeken Jesus eme sura-sura Dibata engkelengi manusia.

-          Keleng ate Dibata erbanca perpulungen megegeh erdahin nehken singena ateNa.

I.                   Kata Perlebe

Lit sada ungkapan “Allah adalah Kasih, bila tidak kasih berarti bukan Allah”. Kekelengen Dibata e ibuktikenNa arah rencana keselamatan situhu teridah arah Jesus Kristus. Jesus Kristus reh ku doni enda guna menyelamatken kerina manusia. Sada ayat ibas Johanes 3:16 “Sabab bage pengkelengi Dibata doni enda, e maka iberekenNa AnakNa Sitonggal, gelah ola bene isie pe si tek man Bana, tapi gelah dat kegeluhen si tuhu-tuhu si la erkeri-kerin”. Dosa-dosa kerina manusia nggo itebus Jesus Kristus gelah kerina manusia datken kegeluhen si tuhu-tuhu. Maka tek kita, alu kiniteken sipaguh, ibas kita dalani kegeluhen e, Dibata pasti menyertai kegeluhenta. E sada bentuk pengarapenta selaku kalak Kristen. Amin gia kita erdalan arah kelbung si gelap, la kita mbiar jumpa cilaka sabap Dibata kap ras kita (Lih. Msm 23:4). Genduari lit sada penungkunen man banta kita kerina, nggo kin sigejapken lias ate Dibata e ibas kegeluhenta?

II.                Penjelasan Nats

Surat 1 Korinti enda berisikan pandangan-pandangan Rasul Paulus, termasuk pandangan Paulus kerna persoalan-persoalan si terjadi ibas perpulungen i kota Korinti. Ras sada ungkapan si menarik iungkapken Rasul Paulus maka kasih (kekelengen) emekap pemere Dibata (karunia) si terutama asangken sidebanna (lih. 1 Kor. 13:1-3).

Ibas ayat 3-4 Rasul Paulus nuriken kerna karya penyelamatan silakoken Dibata arah Jesus Kristus man kerina manusia. Kerina manusia enggo erdosa ras ibas kegeluhenna sitep-tep wari pasti erbahan dosa, tapi erkiteken keleng ate Dibata, kita kerina manusia itebus Dibata. Karya Jesus enda tuhu-tuhu terjadi ibas sejarah doni enda. Kisah kematen ras kekeken Jesus enda labo cerita fiksi, dogeng atau motis. Sebagai sebuah catatan sejarah, segi kesejarahan kisah kematen ras kekeken Tuhan Jesus enda nyata alu bukti-bukti sejarah si tertulis ibas Pustaka Si Badia, salah sadana iungkapken Rasul Paulus ibas ayat 5-8. Kisah ras karya Jesus enda pe enggo ipadanken Dibata ibas Padan si Ndekah (Lih. Jes. 7:14; Mal. 3:1, Jes. 53:5,11; Jes. 53:9; Msm. 16:10; Msm. 68:19).

Ayat 9-11 nuriken kerna penggejapen Rasul Paulus siberkaitan ras tugas pelayanenna ras statusna selaku rasul (serayan Dibata). Isadarina kuga sedekah enda ia sope dega idilo Dibata ia jadi sekalak rasul (serayan), eme sekalak pedosa, si la metunggung igelari rasul (man perpulungen Epesus pe pernah iungkapkenna kerna si e; lih. Ep. 2:1-3). Tapi tek Paulus, bagi ikatakenna ibas ayat 10, erkiteken lias ate Dibata ras igejapkenna lias ate Dibata e labo sia-sia. Lias ate Dibata e si jadiken Rasul Paulus menjadi sosok si enggo implimbarui Dibata.

III.              Refleksi

Sada hal si perlu irenungken kita, ibas kita dalani kegeluhenta si tep-tep wari, enggo kin sigejapken lias ate Dibata e?. Sebab adi sisungkun kerna lias ate Dibata e erdahin ntah lang ibas kegeluhenta, secara kinitiken erpalasken kesaksin ibas Pustaka si Badia nari, lias ate Dibata e pasti erdahin ibas kita. Arah kematen ras kekeken Jesus Kristus e sada rencana si enggo iaturken Dibata guna engkelengi kerina manusia. Sada kepastian man banta maka lias ate Dibata e erdahin ibas kita, lit janji Jesus kerna sada penampat guna nampati kita, eme Kesah si Badia (Joh. 16:7-11). Enda sada bentuk pasti kerna lias ate Dibata enda nandangi manusia.

Arah si enda, mari kita selaku kalak sierkiniteken, si ngejapken lias ate Dibata e, ibas paksa senang ntah paksa berat, teridah min arah kegeluhenta kuga kin kalak si enggo ngaloken ras ngejapken lias ate Dibata e. Dibata arah keleng atena e, enda ka sinampati kita raduken kerina perpulungen megegeh erdahin nehken singena ateNa, nampati kita dalani kegeluhen si pasti lit tantangan-tantangan. Tapi amin gia melala tantangan-tantangan teklah kita maka Dibata pasti nampati kita sebap lias ate Dibata erdahin ibas kita. 

chrisnov mulyanta tarigan
GBKP Bumi Anggrek