Bahan PJJ GBKP 27 Nopember – 03 Desember 2016

Sermon Bahan PJJ 27 Nopember – 03 Desember 2016

Tema  : Dame i Doni Man Manusia Si Ngena AteNa

Nats    : Lukas 2:8-15

I.                   Penjelasan Teks

Kitab Lukas merupaken Injil ketiga ibas Padan Si Mbaru. Menurut tradisi, penulis kitab enda merupaken orang yang sama ras penulis kitab Perbahanen Rasul-rasul. Lit piga-piga tema utama ibas kitab Lukas enda: a) Keselamatan bagi semua manusia; b) belas kasih dan pengampunan; c) kegembiraan; d) perjalanan, e) pemenuhan nubuat, f) kenaikan.

Kelahiran sekalak raja tapi dem alu kesederhanaan i pebetehken pertama man kalak musil. Permakan umumna musil ras tersisihken, ipandang sebage “orang tak terhormat” si biasana i abaikan. Kaum tersisih enda si pemena ngaloken berita gembira ibas malekat nari (ay. 9). Alu kebiaren permakan-permakan enda jumpa ia ras malekat Tuhan. Tapi ibas enda, ngerana malekat Tuhan enda segelah ola mbiar, sebap kerehen malekat enda maba Berita Si Meriah, si mereken keriahen si mbelin man kerina manusia (ay. 10).   Ras arah permakan-permakan enda me berita kerna ketubuhen Yesus (Mesias) tersebar ku kerina bangsa.

Ibereken tanda ibas malekat nari man permakan-permakan maka idapetina kari anak-anak ibaluti alu uis, medem ibas pelangkah (ay. 12). Bagepe secara langsung idah permakan-permakan enda kemulian Dibata sebab idahna nterem malekat Tuhan rende muji Dibata; pujin man Dibata i Surga ras dame i doni man manusia (ay. 13-14). Maka lawes permakan-permakan enda ku Betlehem (ay.15).  

II.                Aplikasi ras Refleksi

Piga-piga hal si banci jadi aplikasi ras refleksi ibas kegeluhenta, eme:

1. Berita kerna kerehen Mesias pemena ipebetehken man permakan-permakan. Permakan si umumna ipandang sabage kalak si la terhormat, musil, tersisihken, rendah, la meteh peraturen, rsd, tapi permakan-permakan enda jadi saksi kerna berita kerehen Mesias. Merekalah yang dibuat Tuhan menjadi saksi pertama dari Kristus. Ertina, berita kerna Yesus Kristus/ Mesias pe enggo seh man banta manusia si dem alu dosa ras kelemahen. Kita arus jadi saksi-saksi Kristus.

2. Yesus Kristus adalah juruselamat manusia. Enda jadi keriahen man kerina manusia sebab nggo tubuh Mesias ku doni enda si jadi juruselamat manusia. Luther pernah mengatakan bahwa Yesus lahir “untuk kita manusia dan untuk keselamatan kita”. Kita manusia diajak untuk mengaminkan secara pribadi berita Natal ini, Dia yang lahir itu adalah lahir bagi kita.

3. Malekat rende muji Dibata. Arah kerehen Yesus Kristus i doni enda jadi sada kemulian Dibata ras maba kedamen man manusia. Man kita anak-anak Dibata, berita ketubuhen Yesus ras Natal jadi sada kemulian Dibata, maka mari si puji Dibata. Mari si puji Ia arah ende-enden ras terkhususna arah kegeluhenta. Jadikan hidup kita adalah pujian bagi Tuhan. Ras jadi sada kepastin bas kita manusia, maka Yesus Kristus reh ku doni enda maba kedamen i doni, maba kedamen man manusia si ngena ateNa. Ia juruselamat manusia. Terkhusus pe, selaku kita anak-anak Dibata, “dame” ibas kita maba hubungen si utuh man Dibata ras kiniersadan sapih-sapih kita manusia.

Terpuji Dibata, dame i doni man manusia.

Cl. Pdt. Chrisnov Mulyanta Tarigan Sibero

GBKP Rg. Pancur Batu -  Klasis Pancur Batu

Bahan Khotbah Minggu GBKP 16 Oktober 2016 (Tetaplah Erberita)

Bahan Sermon Khotbah Minggu 16 Oktober 2016

Invocatio : Masmur 40:10

O TUHAN , i bas perpulungen bangsandu kumomoken, berita si mehuli kerna keselamaten si iberekenNdu. IetehNdu kap e TUHAN , maka la pernah aku ngadi ngerana kerna si e.

Ogen : Masmur 34:1-15; Khotbah : Roma 15:15-21

Tema : Tetaplah Erberita

I.                   Kata Perlebe

Kerna “erberita” labo istilah asing, tema sicukup umum situhuna ibas kita kalak Kristen. Bahkan, kerina kalak Kristen meteh isi Matius 28: 18-20, sirusur jadi ayat utama guna erberita/ PI. Erberita/ Meritaken Berita Si Meriah, secara tataran teoritis pasti jelas ibas kita, tapi kuga secara praktis? Terus nge e jadi pelayanan si berkesinambungan ibas pelayananta?

II.                Penjelasan Teks

Masmur 34:1-15 eme enden-enden pujin Daud kerna keselamatan siibereken Dibata nandangi dirina ibas ngenanami kiniseran.  Ija Daud kiam ku daerah Filistin, kota Gat erkiteken Raja Saul. Daud berlindung ku Akhis bin Maokh si erkuasa i Gat. Tapi enterem raja-raja kalak Filistin merawa erkiteken ije lit Daud. Emaka ipelawes raja-raja kalak Filistin Daud. (lih. 1 Samuel 29:1-11). Isi Masmur 34:1-15 paralel ras 1 Samuel 27-29, enda saling melengkapi.

Arah Masmur 34:1-15, teridah jenda maka Dibata ngenca man pujin sabap perbahanenNa si mbelin. Ijenda pe tuhu-tuhu ingejapken pemasmur kuasa Dibata si mbelin e, emaka ipermuliakenna gelar Dibata ras tetap ngataken bujur man Dibata. Bagepe jelas, maka ibas Masmur 34: 4 ras invocatio Masmur 40:10, perlu siberitaken kerna kuasa, kemulian ras keselamaten si ibereken Dibata.

Ibas Roma 15:15-21, si idah maka seh kel pentingna meritaken kerna Berita Si Meriah. Paulus alu tangkas ngatakenca maka sura-surana si mbelinna e me meritaken Berita Si Meriah ku ingan i ja lenga pernah ibegi kalak kerna gelar Kristus (ay. 20). Enda me tetap jadi motivasi utama Rasul Paulus. Sebab arah meritaken Berita Si Meriah banci mabai kalak si lenga nandai Dibata jadi erkemalangen man baNa. Tapi la terjeng arah kata tapi juga arah perbahanen (ay.18).

   

III.             Aplikasi

1.    Arus sisadari maka kita kalak Kristen eme perberita, meritaken Berita Si Meriah emekap tanggungjabab sipenting. Karya keselamatan Dibata arah Yesus Kristus jadi topik pemberitaan kita. Ras arus si inget maka ibas kita meritaken, labo terjeng arah kata, tapi juga arah perbahanen. Ibas Masmur 34: 14-15, jelas maka perbahanen eme jadi contoh penting ibas kegeluhen. Bagepe Rasul Paulus, ibas meritaken Berita Si Meriah, alu sadar maka kata ras perbahanen arus sendalanen (ay.18).

2.    Kelemahan kita sidekah enda salah sadana eme kurang ibas ngejapken karya keselamatan ras kuasa Dibata. Teringat istilah: bagaimana mungkin kita memberitkan karya keselamatan Tuhan, bila kita sendiri secara sadar masih kurang yakin akan karya keselamatan Tuhan itu sendiri. Jadi, penting kesadaran akan karya keselamatan arah Dibata ibas kegeluhenta, maka ngasup kita secara konsisten/ terus-menerus meritaken berita e. Pemasmur tuhu-tuhu ngejapken kuasa ras karya kesalamatan si rehna ibas Dibata nari.

3.    Arah Minggu zending enda, teridah buah karya penginjil si enggo meritaken Berita Si Meriah, ras berita e pe seh ku kalak Karo; tugasta genduari ngelanjutkenca. Meritaken Berita Si Meriah arus silakoken, amin gia melala hambatan ras tantangen, labo e sierbahanca maka lanai kita erberita.

4.     Ungkapan William Carey : every christian should live life with an open bible and an open map. Setiap umat Kristen (orang percaya)  harus menjalani hidup dengan Alkitab dan peta yang terbuka.

Cl. Pdt. Chrisnov Mulyanta Tarigan Sibero

Bahan PJJ GBKP 25-31 Oktober 2015 (Erti Puasa)

Bahan PJJ 25-31 Oktober 2015

Bahan  : Ezra 8:21-23; Matius 9:14-17

Tema   : Arti Berpuasa

Tujuan : Supaya jemaat mengetahui arti dan makna berpuasa menurut Alkitab

              Supaya jemaat mengetahui arti berpuasa menurut/dalam gelap

Didalam kehidupan beragama, kata “puasa” bukanlah sesuatu yang asing. Khususnya di beberapa agama besar, seperti Kristen, Islam, dan Yahudi dan beberapa agama yang lain juga mengenal dan menerapkan puasa sebagai bagian dalam kehidupan rohaninya. Umumnya, bentuk puasa adalah memantangkan untuk makan dan minum. Dan dilakukan disaat tertentu dan juga tujuannya bermacam-macam.

Berdasarkan kitab Ezra 8:21-23, jelas maka puasa dilakukan disaat-saat tertentu, orang Yahudi berpuasa untuk menunjukkan penyesalan mereka atas ketidaksetiaan mereka kepada Allah. Di sini mereka berpuasa untuk memohon pertolongan Allah dalam perjalanan mereka.

Yesus sendiri juga berpuasa, dalam Matius 4:2, Yesus berpuasa selama 40 hari 40 malam. Puasa Yesus sama seperti puasa yang dilakukan oleh Musa (Ul. 9:9, 18), dimaksudkan untuk menunjukkan ketaatanNya pada Allah.

Bagi orang-orang Yahudi yang amat displin, berpuasa merupakan praktik biasa yang dilakukan secara teratur. Dalam agama Yahudi, dalam satu tahun hanya ada satu hari puasa wajib, yaitu pada Hari Penebusan. Hari ketika bangsa ini mengaku dan dosanya diampuni adalah hari Puasa. Akan tetapi, orang-orang Yahudi yang sangat displin berpuasa dua hari setiap minggu, yakni pada hari Senin dan Kamis, dari pukul 6 pagi hingga pukul 6 sore.

Dalam Matius 9:14-17, terdapat suatu kejadian yang cukup menarik yang berkaitan dengan puasa. Murid-murid Yohanes dan orang Farisi (Yahudi umumnya), memahami puasa sebagai sebuah ritus, yang akhirnya menjadi sebuah kegiatan seremonial keagamaan tanpa memahami arti dan maknanya, inilah yang terjadi pada masa itu. Yang lebih parahnya, banyak orang berpuasa dalam rangka pamer diri. Mereka berpuasa untuk menarik perhatian orang. Memutihkan wajah dan berpakaian kusut, supaya orang tahu dan menyanjung kesalehannya. Menarik ungkapan W. Barclay: Agar punya nilai, puasa janganlah hasil dari sebuah ritus, puasa haruslah merupakan ungkapan perasaan hati.

Dengan demikian, puasa adalah sebuah panggilan yang memiliki arti dan makna, yang mempunyai dampak langsung kepada kehidupan kerohanian kita. Perlu kita ingat arti dan makna puasa:

1.      Penyesalan dan pengakuan akan dosa juga menunjukkan pertobatan yang nyata

2.      Ketaatan dan kerendah-hatian kepada Allah

Dalam prakteknya juga dilakukan dengan benar tidak dengan tujuan untuk kemegahan, kesombongan, dan kepura-puraan.

Menurut Johanes Calvin, orang-orang Kristen juga tetap berpuasa, sebagai tanda penyesalan (pertobatan), tetapi tidak untuk melakukan perbuatan baik atau karena diwajibkan oleh gereja.

chrisnov mulyanta tarigan sibero

gbkp bumi anggrek - bekasi

Bahan PJJ GBKP 24-30 Mei 2015 (Idemi Kesah Si Badia)

Ogen               : Galati 5:22-26

Tema              : “Idemi Kesah Si Badia”

Tujun             :

-          Gelah ngawan ni perpulungen meteh tanda-tanda kalak si idemi Kesah Si Badia

-          Gelah ngawan ni perpulungen ngasup ncidahken ulih Kesah Si Badia ibas kegeluhenna

Ibas Johanes 14 : “Kupindoken me man BapangKu gelah isuruhNa Penampat si deban man bandu e me Kesah si naksiken kebenaren kerna Dibata, gelah itemaniNa kam rasa lalap” (ay. 16). “Si nampati, e me Kesah Si Badia, si isuruh Bapa pagi i bas gelarKu, iajariNa kam kerna kai pe; dingen ipersingetiNa kam pagi kerna kerina si enggo Kukataken man bandu” (ay. 26).

Ibas kita dalani kegeluhen bas doni enda, statusta selaku anak-anak Dibata la tertutup kemungkinan lit godaan ras tantangan sirehna ibas doni enda nari. Bagepe ibas kegeluhenta e, megati biak-biak doni e lit denga ibas kita amin gia kita nggo ngaku ngaloken Jesus e jadi Dibata ras juruselamatta. Jelas, kalak si nggo ngaloken Jesus arus berbeda ras kalak si deban. Perbedaan e labo erbahanca maka kita menutup diri ntah pe menjauhkan diri ras kalak si deban ntah pe e dalanna maka kita pang menghakimi teman-temanta si mungkin erbahan kesalahan (bdk. Gal. 6:1), dungna kita i cap kalak SOMBONG ROHANI (istilah “sombong/ meganjang rukur” pe rusur ipake Rasul Paulus, termasuk ibas suratna man Timotius selaku anak didikna, bdk. 1 Tim 3:6; Rm. 11:20). Tapi perbedaan si maksud eme jadi “Sira ras Terang” (istilah si cukup populer bas kita).

Gelah ngasup kita jadi sira ras terang, jenda peranan Kesah Si Badia. Kalak si tuhu-tuhu ngaku ras ngaloken Jesus jadi Dibata ras Juruselamatna pasti idemi Kesah Si Badia (bdk. Joh. 14:16; 26). Kai alasenna maka kalak si enggo tek man Jesus pasti idemi Kesah Si Badia? Ibas Johanes 1:12 “…kalak si ngaloken Ia dingen tek man baNa; man kalak si bage iberekenNa hak jadi anak-anak Dibata” (anak-anak Dibata = sekerajangen Dibata) selanjutna Efesus 1:11-14 “…alu mereken Kesah Si Badia  si enggo ipadankenNa. Kesah e me jadi jaminen maka sialoken me kai si enggo ipadanken Dibata man anak-anakNa…”.  Selaku anak-anak Dibata, lanai kita si erkuasa atas dirita tapi Kesah Si Badia. Bagi nina Rasul Paulus ibas Galati 5:16-17, jenda jelas maka lanai perukurenta secara manusia si erkuasa, lanai sura-surata si erkuasa, ras jelas maka perukuren manusia (sura-sura) erlawanan, ermusuhen ras Kesah Si Badia. Engkai maka enda duana berlawanen, sebab memang, tanda-tanda perbahanen erpalasken sura-sura ukur manusia berbeda ras tanda-tanda kalak si idemi Kesah Sibadia. Enda banci bandingken kita ibas Galati 5:19-21 ras Galati 5:22-26. Tanda-tanda ulih Kesah Si Badia e me: (1) lit kekelengen; (2) lit keriahen; (3) lit kemalemen ate; (4) lit kesabaren; (5) mehuli; (6) setia; (7) meteruk ukur; (8) ngasup engkuasai diri. Kerna erti tanda-tanda (ciri-ciri) enggo cukup jelas bas kita kerina. Arah perbandingen enda, jelas maka maksud Paulus gelah kita banci mengevaluasi dirita sekalak-sekalak.

Satu-satunya cara gelah kita ngasup ncidahken ulih Kesah Si Badia enda, arah kinitekenta. Kalak erkiniteken, lanai ia sierkuasa bas geluhna tapi Jesus Kristus, Lanai aku si nggeluh, tapi Kristus kap si nggeluh i bas aku (Gal. 2:20a); perukurenna secara manusia enggo ibunuhna I kayu persilang rikut ras kerincuhen dagingna bage pe sura-surana. Erkiteken Kesah Si Badia me si mereken kegeluhen man banta, e maka lagu langkahta pe arus rikutken peraten Kesah e (Gal. 5:24-25).

chrisnov mulyanta tarigan sibero

GBKP Bumi Anggrek - Bekasi

Bahan PJJ GBKP 26 April - 2 Mei 2015 (Ngerencanaken Perbeliten ras Masa Depan bas Jabu alu Payo)

Ogen   : Kejadin 41:53-57

Tema  : “Ngerencanaken Perbeliten ras Masa Depan bas Jabu alu Payo”

Tujun   :

-          Gelah ngawan ni perpulungen ngasup ngaturken perbeliten jabuna alu payo

-          Gelah ngawan ni perpulungen ngerencanaken masa depan kegeluhen jabuna

“Perencanaan” ibas kegeluhenta seh kel pentingna. Ibas kita ersura erbahan sada usaha, sada faktor si erbahansa maka usahata enda banci sukses emekap “perencanaan”. Bagepe ibas ngaturken perbeliten ibas jabu, arus jelas perencanaanna, ibas si enda  pe arus jelas apai sijadi skala prioritas ras apai si labo jadi skala prioritas. Adi ibas jabu, lit piga-piga hal si jadi skala prioritasta, emekap: sandang, pangan ras papan (wajib) ras tambahanna si cukup penting ibas jaman genduari emekap pendidikan terkhusus man anak-anakta. Selaku kalak sierkiniteken, kita pe ituntut erbahan perencanaan ibas perbeliten bagepe masa depan jabu sue ras singena ate Dibata. Ibas kita erbahan sada perencanaan ula kita lupa tetap erkemalangen ras erpengendes man Dibata saja. Sebab ibas Kuan-kuanen lit tersurat: “Erkemalangenlah man Tuhan, gelah terang wari-warindu si pepagi, dingen pengarapenndu pe la bene” (lih. Kua. 23:17-18).

Jusup eme sekalak si pentar ibas erbahan perencanaan, ibas ia kuasa Dibata erdahin. Kuasa Dibata si erdahin ibas ia teridah arah Jusup ngasup ngertiken nipi Raja Mesir alu pengertin maka ibas Mesir terjadi 7 tahun paksa si mehumur ras 7 tahun paksa kelihen (Kej. 41:25-32).  Dungna Raja Mesir ngangkat Jusup jadi Wakil Raja Mesir (Kej. 41:37-43). Jusup datken sada jabatan si mejile tapi ia la lupa kerna tanggungjawabna, lit istilah: dimana ada jabatan besar dibelakangnya mengikuti tanggungjawab yang besar juga. Jusup pe mempersiapken bangsa Mesir ibas ngadapi 7 tahun paksa mehumur ras 7 tahun paksa kelihen. Kai silakoken Jusup? Enda jadi perenungen PJJ enda ibas Kejadin 41:53-57. Ibas Kejadin 41:53-57, enda sada bentuk perencanaan siibahan Jusup. Mengatur keadaan pangan bangsa Mesir, ibas 7 tahun paksa mehumur, ipepulung Jusup kerina pangan, tamakenna bas lumbung tep-tep kuta i Mesir. Rencana Jusup enda banci menyelamatkan kerina bangsa Mesir bahkan bangsa-bangsa i sekitar Mesir.

Arah cerita Jusup enda, ngingatken kita pentingna erbahan perencanaan simatang ibas kegeluhenta, termasuk ibas perbeliten jabu. Perencanaan-perencanaan enda seh kel pentingna guna masa depan jabuta kerina, termasuk ibas masa depan anak-anakta. Hal sipenting siperlu ingat kita ibas erbahan perencanaan-perencaan enda: secara Etika Kristen, semua hal yang akan kita lakukan harus sesuai dengan kehendak Tuhan tidak bertentangan dengan Firman Tuhan. Cara dan tujuannya harus benar. Ibas sienda pe ula lupa kita tetap erpengendes man Dibata sebab Dibata si banci nampati kita kerina, Endesken dirindu man TUHAN , ernalemlah man baNa, tentu isampatiNa kam (Msm. 37:5).

Chrisnov Mulyanta Tarigan Sibero

GBKP Bumi Anggrek Bekasi 

PENGHIBURAN UNTUK KELUARGA YANG DITINGGALKAN OLEH ORANG TERKASIH

PENGHIBURAN UNTUK KELUARGA YANG DITINGGALKAN OLEH ORANG TERKASIH

Dari Dukacita Menjadi Sukacita

Mungkin banyak orang merasa ketika ada orang yang sangat kita kasihi, seperti orangtua atau anak, meninggalkan kita melalui kematian, pasti akan merasa sangat sedih. Apakah karena kematian orang yang kita kasihi sehingga kita merasa sedih yang sangat mendalam?. Sebenarnya banyak orang merasa sedih bukan karena kematian tersebut, melainkan perpisahan dimana kita tidak akan bisa berjumpa dengan orang yang kita kasihi tersebut. Contoh: seorang anak dimana mulai lahir sampai berkeluarga, selalu bisa berjumpa dengan orangtua yang dikasihi. Oleh karena kematian orangtua akhirnya tidak bisa berjumpa lagi. Sesungguhnya hal ini sangat manusiawi. Namun apakah kita hanya larut dalam kesedihan tersebut, dan hanya melihat kematian orang terkasih hanya sebuah kerugian bagi kita? Sebenarnya tidak, dukacita yang kita alami bisa menjadi sukacita bagi kita semua, menurut Firman Tuhan. Wah, bagaimana mungkin dukacita menjadi sukacita?. Pasti kita akan disalahkan bila kematian orang yang kita kasihi merupakan sukacita bagi kita yang ditinggalkannya.

Firman Tuhan dalam Filipi 1:21 “Karena bagiku hidup adalah Kristus dan mati adalah keuntungan”. Mati adalah keuntungan? Tidak mungkin. Semua orang pasti takut mati, itu kerugian bagi kita yang hidup. Walaupun kita tahu bahwa semua orang yang hidup suatu saat nanti akan mati, tetap saja kematian itu adalah kerugian. Kematian pasti akan membawa dukacita yang sangat mendalam. Sehingga tidak pernah ada orang membuat papan bunga dengan isi: “Turut bersukacita atas meninggalnya…”. Tapi bagi kita orang yang beriman sangat mungkin dukacita menjadi sukacita, atau bahasa lebih baiknya: “dukacita yang sementara menjadi sukacita yang abadi”.  Bagi kita orang percaya, kita sadari bahwa “upah dosa ada maut” tapi kita juga jangan lupa, ada kalimat lanjutan dari ayat diatas yaitu  “tetapi karunia Allah ialah hidup yang kekal dalam Kristus Yesus, Tuhan kita” (Roma 6:23). Yang dahulu kita adalah hamba dosa (Rm. 6:20) tapi sekarang melalui kematian Tuhan Yesus dan kebangkitanNya kita sekarang sudah dilepaskan dari dosa dan maut telah ditaklukkanNya. Oleh karena itu kita percaya bahwa “Sebab kematian-Nya adalah kematian terhadap dosa, satu kali dan untuk selama-lamanya, dan kehidupan-Nya adalah kehidupan bagi Allah. Demikianlah hendaknya kamu memandangnya: bahwa kamu telah mati bagi dosa, tetapi kamu hidup bagi Allah dalam Kristus Yesus” (Rm. 6:10-11). Inilah keuntungan kita sekarang. Kematiaan adalah proses menuju kehidupan yang baru dan “Berharga di mata TUHAN kematian semua orang yang dikasihi-Nya” (Msm. 116:15).

 Sehingga dengan ini, untuk keluarga yang ditinggalkan oleh orang terkasih, ada kabar sukacita juga dibalik kematian, bahwa ada kepastian untuk kita akan kehidupan yang baru, dimana kita akan hidup bersama dengan Tuhan Yesus Kristus. Tugas kita saat ini adalah merelakan dan terus bertekun di dalam doa (Rm. 12:12) dan tetap menjalani kehidupan dengan teguh dan penuh pengharapan dalam pekerjaan dan perkataan yang baik  (2 Tes. 2:15-17).

Wahyu  14:13 Dan aku mendengar suara dari sorga berkata: Tuliskan: "Berbahagialah orang-orang mati yang mati dalam Tuhan, sejak sekarang ini." "Sungguh," kata Roh, "supaya mereka boleh beristirahat dari jerih lelah mereka, karena segala perbuatan mereka menyertai mereka."

Chrisnov Mulyanta Tarigan’s

GBKP Bumi Anggrek - Klasis Jakarta-Bandung

Bahan PJJ GBKP 29 Maret - 4 April 2015 (Lias ate Dibata erdahin ibas aku)

Ogen   : 1 Korinti 15:3-11

Tema   : “Lias ate Dibata erdahin ibas aku”

Tujun   :

-          Gelah ngawan perpulungen meteh kerna kematen res kekeken Jesus eme sura-sura Dibata engkelengi manusia.

-          Keleng ate Dibata erbanca perpulungen megegeh erdahin nehken singena ateNa.

I.                   Kata Perlebe

Lit sada ungkapan “Allah adalah Kasih, bila tidak kasih berarti bukan Allah”. Kekelengen Dibata e ibuktikenNa arah rencana keselamatan situhu teridah arah Jesus Kristus. Jesus Kristus reh ku doni enda guna menyelamatken kerina manusia. Sada ayat ibas Johanes 3:16 “Sabab bage pengkelengi Dibata doni enda, e maka iberekenNa AnakNa Sitonggal, gelah ola bene isie pe si tek man Bana, tapi gelah dat kegeluhen si tuhu-tuhu si la erkeri-kerin”. Dosa-dosa kerina manusia nggo itebus Jesus Kristus gelah kerina manusia datken kegeluhen si tuhu-tuhu. Maka tek kita, alu kiniteken sipaguh, ibas kita dalani kegeluhen e, Dibata pasti menyertai kegeluhenta. E sada bentuk pengarapenta selaku kalak Kristen. Amin gia kita erdalan arah kelbung si gelap, la kita mbiar jumpa cilaka sabap Dibata kap ras kita (Lih. Msm 23:4). Genduari lit sada penungkunen man banta kita kerina, nggo kin sigejapken lias ate Dibata e ibas kegeluhenta?

II.                Penjelasan Nats

Surat 1 Korinti enda berisikan pandangan-pandangan Rasul Paulus, termasuk pandangan Paulus kerna persoalan-persoalan si terjadi ibas perpulungen i kota Korinti. Ras sada ungkapan si menarik iungkapken Rasul Paulus maka kasih (kekelengen) emekap pemere Dibata (karunia) si terutama asangken sidebanna (lih. 1 Kor. 13:1-3).

Ibas ayat 3-4 Rasul Paulus nuriken kerna karya penyelamatan silakoken Dibata arah Jesus Kristus man kerina manusia. Kerina manusia enggo erdosa ras ibas kegeluhenna sitep-tep wari pasti erbahan dosa, tapi erkiteken keleng ate Dibata, kita kerina manusia itebus Dibata. Karya Jesus enda tuhu-tuhu terjadi ibas sejarah doni enda. Kisah kematen ras kekeken Jesus enda labo cerita fiksi, dogeng atau motis. Sebagai sebuah catatan sejarah, segi kesejarahan kisah kematen ras kekeken Tuhan Jesus enda nyata alu bukti-bukti sejarah si tertulis ibas Pustaka Si Badia, salah sadana iungkapken Rasul Paulus ibas ayat 5-8. Kisah ras karya Jesus enda pe enggo ipadanken Dibata ibas Padan si Ndekah (Lih. Jes. 7:14; Mal. 3:1, Jes. 53:5,11; Jes. 53:9; Msm. 16:10; Msm. 68:19).

Ayat 9-11 nuriken kerna penggejapen Rasul Paulus siberkaitan ras tugas pelayanenna ras statusna selaku rasul (serayan Dibata). Isadarina kuga sedekah enda ia sope dega idilo Dibata ia jadi sekalak rasul (serayan), eme sekalak pedosa, si la metunggung igelari rasul (man perpulungen Epesus pe pernah iungkapkenna kerna si e; lih. Ep. 2:1-3). Tapi tek Paulus, bagi ikatakenna ibas ayat 10, erkiteken lias ate Dibata ras igejapkenna lias ate Dibata e labo sia-sia. Lias ate Dibata e si jadiken Rasul Paulus menjadi sosok si enggo implimbarui Dibata.

III.              Refleksi

Sada hal si perlu irenungken kita, ibas kita dalani kegeluhenta si tep-tep wari, enggo kin sigejapken lias ate Dibata e?. Sebab adi sisungkun kerna lias ate Dibata e erdahin ntah lang ibas kegeluhenta, secara kinitiken erpalasken kesaksin ibas Pustaka si Badia nari, lias ate Dibata e pasti erdahin ibas kita. Arah kematen ras kekeken Jesus Kristus e sada rencana si enggo iaturken Dibata guna engkelengi kerina manusia. Sada kepastian man banta maka lias ate Dibata e erdahin ibas kita, lit janji Jesus kerna sada penampat guna nampati kita, eme Kesah si Badia (Joh. 16:7-11). Enda sada bentuk pasti kerna lias ate Dibata enda nandangi manusia.

Arah si enda, mari kita selaku kalak sierkiniteken, si ngejapken lias ate Dibata e, ibas paksa senang ntah paksa berat, teridah min arah kegeluhenta kuga kin kalak si enggo ngaloken ras ngejapken lias ate Dibata e. Dibata arah keleng atena e, enda ka sinampati kita raduken kerina perpulungen megegeh erdahin nehken singena ateNa, nampati kita dalani kegeluhen si pasti lit tantangan-tantangan. Tapi amin gia melala tantangan-tantangan teklah kita maka Dibata pasti nampati kita sebap lias ate Dibata erdahin ibas kita. 

chrisnov mulyanta tarigan
GBKP Bumi Anggrek